День

День. Для обозначения дней в средние века применялись также несколько способов. Римское счисление
Вместе с Юлианским календарем средневековье восприняло от римлян и обозначение дней месяца. Оно сохранялось на протяжении очень долгого времени, хотя с XI в. стало вытесняться другими принципами счета дней, связанными в первую очередь с христианскими праздниками.
Римский счет дней велся не по [...]

Порядковые числительные

Порядковые числительные при нумерации дней месяца стали регулярно употребляться в средневековых источниках лишь с XIV в., а всеобщее признание эта практика получила только в конце средневековья.
Нечто среднее между этими двумя системами счета дней представляет так называемый итальянский, или болонский, счет (consuetudo Bononiensis). В нем первая половина месяца (до 16 числа при продолжительности месяца в 31 [...]

Непереходящие праздники

Непереходящие праздники (festa immobilia) приходятся на одни ,и те же числа каждый год. Правда, бывали случаи их переноса. Например, папа Климент XII распорядился впредь праздновать день св. Иоахима не 20 марта, как прежде, а в воскресенье, следующее за 15 августа. Праздники переносились и от случая к случаю: например, если Благовещение приходилось на Великий четверг, или [...]

Главные церковные праздники

Главные церковные праздники (Рождество, Троица, Пасха), часть постоянных и подвижных (Обрезание, Крещение, богородичные, некоторых святых и т. д.) совпадали там и здесь. Однако дни некоторых святых — в православной церкви иные, например: день святого мученика Стефана в католической церкви приходится на 26 декабря, в православной — на 27 декабря; день св. Анны — соответственно на [...]

Жетонов цикл

Жетонов цикл, или «круг Луны». При составлении пасхалий исходят из двух главных принципов. Важно знать, когда в предстоящем году наступит первое полнолуние после 21 марта и когда после этого придет ближайшее воскресенье. К тому времени, когда александрийские ученые после Никейского собора взялись за составление общих для всех христиан пасхалий, наступление полнолуний умели определять с помощью [...]

Круг Солнца

Круг Солнца. Как уже говорилось, для установления срока Пасхи важно знать, когда наступает первое воскресенье после первого весеннего полнолуния. Из года в год на разные числа приходятся разные дни недели из-за того, что число недель и дней в году не составляет целого (52 недели -f 1 или 2 дня в зависимости [...]

Эпакты

Эпакты. С помощью золотого числа и воскресных букв по вечному календарю можно легко найти дату Пасхи. Но для ее установления средневековые хронологи использовали и другие данные, о которых следует знать из-за того, что они встречались при датировке лет.
Так, эпакты (epactae lunaris, epactae minores, adiectiones Lunae) показывают, сколько дней Луне в данный день определенного года. За [...]

Григорианская реформа календаря

После проведения григорианской реформы календаря при составлении пасхалий стали использовать эпакты Луиджи Лилио, который исходил из более точного определения продолжительности солнечного года, а также из установления возраста Луны на 1 января любого года. Эти расчеты производились с помощью вечного Григорианского календаря. При этом новолуние первого года 19-летнего цикла падало на 30 января, а предшествующее ему [...]

Западноевропейское средневековье

Западноевропейское средневековье не было оригинальным с точки зрения создания календаря. Оно унаследовало и усовершенствовало римский юлианский календарь, который в свою очередь опирался на многовековой опыт предшествующих календарных систем. В то же время средние века характеризуются богатым разнообразием способов времяисчисления, нередко сложных, противоречивых, трудноподдающихся расшифровке. Поэтому специалист, изучающий средневековый источник, должен быть знаком с основами исторической [...]

Ономастика

Ономастика (от греч. onoma — имя, название) — это научная дисциплина, изучающая имена собственные, и как таковая принадлежит одновременно истории и филологии. Филолог, исследующий собственные имена как особый вид лексики, не может не рассматривать их вне исторического контекста породившей их культуры. Историк, видящий в собственных именах прежде всего важный исторический источник, обязан учитывать его лингвистическую [...]

Next Page